Marzo y abril fueron meses de acercamiento con representantes de diferentes ciudades y poderes de la Nación Argentina. Mantener y fortalecer los lazos de diálogo y estrechamiento de la cooperación, el entendimiento y el hermanamiento entre naciones es uno de los pilares fundamentales para un futuro mejor para las generaciones venideras.
Reunión con Carlos Bianco, Ministro de Gobierno de la Provincia de Buenos Aires y Juan Manuel Padin, Subsecretario de Relaciones Internacionales e Interjurisdiccionales:
Reunión con S.E. Embajador Eduardo Porretti, Presidente de la Comisión de Cascos Blancos del Ministerio de Asuntos Exteriores, Comercio Internacional y Culto; junto a miembros de su equipo:
Reunión de trabajo con Lorena Pokoik, Diputada de la Nación:
Siembra de olivo y ombú en el marco de la conmemoración de «Día de la Tierra Palestina» en el Parque Alberti, La Plata, de la mano de Carlos Bonicatto, Jefe de Gabinete de la Municipalidad de La Plata, Guillermo Escudero, Secretario de Ambiente y Gastón Castagneto, Secretario de Relaciones con la Comunidad:
La Nakba nunca terminó. A 76 años de la catástrofe que ha destinado a nuestro pueblo a décadas de masacres, la violación sistemática de derechos humanos, el cometimiento de crímenes de guerra y lesa humanidad y más de 220 días de genocidio contra nuestra población en la Franja de Gaza, reclamamos por justicia y nuestra liberación e independencia, hoy más que nunca. Palestina permanecerá y la ocupación desaparecerá.
Cada 15 de mayo las palestinas y palestinos conmemoramos un hecho histórico que ha significado por 76 años la tragedia de nuestro pueblo. La Nakba, término que en el idioma árabe significa “catástrofe”, “tragedia”, constituye la violación sistemática de los derechos humanos, las leyes internacionales, el desconocimiento de los organismos multilaterales y la estrategia sostenida de la fuerza ocupante; la cual, valiéndose de métodos propios imperiales que han existido por siglos en el mundo, ejecuta la colonización por implantación de población para desterrar, invisibilizar y en muchos casos eliminar física y simbólicamente a las y a los palestinos. El 15 de mayo de 1948 inició la expulsión de las y los palestinos de su territorio; hoy, esta lógica sigue intacta.
Sentados en camiones cargados con burros o caballos, o sencillamente a pie. En interminables filas avanzaban en el verano de 1948 miles de personas que, tras la creación de Israel, perdieron su patria y debieron huir (Fuente: DW).
La Resolución 181 planteada el 29 de noviembre de 1947 en la ONU marcó una nueva etapa de hostigamiento contra el pueblo palestino y formó parte de un eslabón esencial por el colonialismo en Palestina esbozado ya maliciosamente en la inefable Declaración Balfour, la cual estableció parte de las bases ideológicas para desterrar a las y a los palestinos de su lugar de origen. Señaló Balfour, quien cumplía funciones en 1917 como ministro de relaciones exteriores del Imperio Británico lo siguiente:
“El Gobierno de Su Majestad contempla con beneplácito el establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío y hará uso de sus mejores esfuerzos para facilitar la realización de este objetivo, entendiéndose claramente que no se hará nada que pueda perjudicar los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judías existentes en Palestina, o los derechos y el estatus político de los judíos en cualquier otro país” (02 de noviembre de 1917). Sobre este punto en el portal de noticias Telesur se resumen parte de los argumentos que enmarcaron esta Declaración; al respecto señala lo siguiente:
“El 2 de noviembre de 1917 el Gobierno británico aprobó la Declaración de Balfour (nombrada así por el entonces ministro de Exteriores británico, Arthur Balfour). Se trató del primer documento oficial en el que Reino Unido se comprometió a respaldar la creación de «un hogar nacional judío» en Palestina, cuya población era mayoritariamente árabe antes de 1948. Cien mil inmigrantes israelíes llegaron en los siguientes años tras la Declaración de Balfour. Luego de la derrota del Imperio Otomano en la I Guerra Mundial (1914 – 1918), este documento fue respaldado por las potencias aliadas e incluido en 1922 por la Liga de las Naciones (organismo que antecedió a la ONU) en el Mandato Británico sobre Palestina”.
https://www.youtube.com/watch?v=9YAwH9UB4ZY
La Resolución 181 fue sentenciada en la ONU a espaldas de los derechos soberanos de Palestina, contó con 33 votos a favor, 13 en contra y 10 abstenciones, y se promulgó -en el marco de las consecuencias de la II Guerra Mundial- a favor de la creación de un estado judío en Palestina. Desvirtuado por los hechos quedó el objetivo de resarcir a una población con determinada preferencia religiosa y que fue víctima de genocidio (no perpetrado por Palestina) durante la II Guerra Mundial, al convertirse la Resolución 181 en una coartada “legal” para consumar lo que el mismo historiador y reconocido intelectual israelí Ilan Pappe ha denunciado como “la limpieza étnica en Palestina”. En declaraciones ofrecidas en el año 2013 al periódico El Mundo, este historiador hace énfasis en los siguientes aspectos que permiten esclarecer lo que de manera tendenciosa oculta la propaganda sionista:
“Para Ilan Pappé, historiador israelí y profesor en la Universidad de Exeter (Reino Unido), la Nakba es la raíz de todo el conflicto palestino-israelí y por eso un proceso de paz que no encare lo que ocurrió en 1948 no solucionará el conflicto. Pappé sostiene que lo que ocurrió entonces fue una limpieza étnica y así lo ha reflejado en investigaciones que han dado lugar a libros como ‘Una historia de la Palestina moderna’ o ‘La limpieza étnica en Palestina’. «Israel no quiere reconocer que lo que hizo en 1948 fue limpieza étnica porque eso constituiría una duda moral sobre su legitimidad», señala a ELMUNDO.es durante una entrevista en Madrid, horas antes de pronunciar una conferencia en Casa Árabe. «Supone un serio problema crear un Estado expulsando a la mayoría de su población nativa. Por eso, Israel teme abrir esta cuestión moral», señala.
Algunas estadísticas expuestas por fuentes ajenas al Estado Palestino como el portal de noticias alemán www.dw.com, incluso resaltan lo que significó reforzar la lógica colonialista en territorio palestino, amparándose en organismos como la ONU que para el momento de la firma de la Resolución 181 apenas daba sus primeros pasos como institución:
“Un enorme número de personas debió abandonar sus casas ubicadas en barrios ahora controlados por las fuerzas israelíes. Alrededor de 530 aldeas fueron destruidas deliberadamente, tras una cuidadosa planificación, con el único fin de impedir que los palestinos tuvieran chances de sobrevivir en ellas. En ciudades como Tel Aviv, Jaffa, Haifa y Jerusalén apenas quedaron árabes. Tanto en el campo como en la ciudad, los colonos judíos se apropiaron de las pertenencias de los desplazados”
Señala además este medio en nota publicada el 13 de mayo de 2018 lo siguiente:
“»750.000 personas perdieron con la fundación de Israel sus bienes y propiedades. Esa fue la cantidad que la Agencia de Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en Oriente Próximo (UNRWA, por sus siglas en inglés) registró desde que comenzó su trabajo, en 1950″, escribió la experta en Medio Oriente Marlène Schnieper en su libro «Nakba. Las heridas abiertas».
La Nakba continúa, la deuda moral con los palestinos se ha convertido en un imperativo categórico para la mayoría de los países del mundo. El rostro de los actores que por décadas han pretendido silenciar o aniquilar al pueblo palestino ha cambiado y su lógica está intacta; sin embargo, contrario a lo expresado por la sionista Golda Meir, quien enfatizó lo siguiente refiriéndose a Palestina, que “los ancianos morirán y los jóvenes olvidarán”, el pueblo palestino, con sus distintas dinámicas sociales que éste converge, resiste, no olvida, se vitaliza cada día más en sus niños y jóvenes, quienes enarbolan la bandera de su pueblo al clamor unísono de la consigna de vida ¡Venceremos!.
https://www.youtube.com/watch?v=T_eC8boxFwY
Fuente: Embajada del Estado de Palestina en Argentina
Shireen Abu Akleh, de 51 años, una destacada periodista palestina-estadounidense que cubrió el tema palestino-israelí durante más de 25 años, fue asesinada a tiros a principios de mayo durante una incursión militar israelí en la ciudad ocupada de Jenin, en Cisjordania.
Traducción no oficial
Por: Khaled Tayeh
Shireen Abu Akleh, una periodista destacada y trabajadora que trabajó durante un cuarto de siglo cubriendo el tema palestino-israelí, es exactamente por lo que también será recordada.
Shireen Abu Akleh, de 51 años, periodista palestino-estadounidense de Jerusalén que trabajaba con Al Jazeera, nació el 3 de abril de 1971 en Jerusalén Este y obtuvo la ciudadanía estadounidense después de vivir en los Estados Unidos.
Abu Akleh obtuvo un título en periodismo impreso de la Universidad de Yarmouk en Jordania. Después de graduarse, regresó a Palestina y trabajó como periodista para medios de comunicación como Radio Monte Carlo y Voice of Palestine antes de unirse a Al-Jazeera en 1997 y convertirse en una de las primeras periodistas de campo del país.
Sus informes y textos se hicieron populares entre los palestinos, lo que la convirtió en una conocida reportera de la red Al Jazeera, especialmente durante la Segunda Intifada, donde cubrió la mayoría de los eventos que tuvieron lugar en esa época, en particular la batalla de Jenin de 2002 y ataques contra la Franja de Gaza.
A pesar de afirmar que sentía que las fuerzas y los colonos israelíes la estaban atacando, Abu Akleh continuó su trabajo como periodista en Palestina hasta su muerte en 2022.
El 11 de mayo, mientras cubría un asalto del ejército israelí en el campo de refugiados de Jenin, en el norte de Cisjordania ocupado, Abu Akleh fue asesinada por una bala en la cabeza disparada por un francotirador israelí. Fue llevada de urgencia al hospital en estado crítico y luego declarada muerta.
El productor de Al Jazeera, Ali Samoudi, que estaba con Abu Akleh en el lugar, sobrevivió a una bala en la espalda.
El asesinato de Abu Akleh causó conmoción entre los palestinos de todo el mundo, ya que se la consideraba una periodista veterana e icónica que trabajó durante más de 25 años cubriendo los acontecimientos que tenían lugar en los territorios palestinos ocupados, principalmente el conflicto palestino-israelí.
Desde que Abu Akleh fue asesinada, se han visto y realizado tributos en su nombre para que los palestinos mantengan viva su memoria después de que pasó su vida defendiendo a los palestinos, exponiendo los crímenes del régimen de ocupación israelí, hasta el punto de que incluso fue asesinada por disparos israelíes mientras informaba sobre una atrocidad israelí en Jenin.
En las ciudades de Cisjordania e incluso en áreas árabes dentro de Israel como Nazaret, así como en países árabes como Túnez, se pueden ver fácilmente dibujos, grafitis y murales dedicados a Abu Akleh con eslóganes de las frases y firmas conocidas.
Semanas después del asesinato de Abu Akleh, la municipalidad de Ramallah le puso su nombre a la calle donde se encuentra la oficina de Al Jazeera en Ramallah y donde trabajaba Abu Akleh.
El 9 de mayo, el Centro de Arte Popular de Ramallah organizó un evento conmemorativo para conmemorar el primer aniversario del asesinato de Abu Akleh. El acto tuvo lugar en el Palacio Cultural de Ramallah y contó con la presencia de su familia, amigos, compañeros y personas que la apreciaban y valoraban su trabajo.
En declaraciones a WAFA, el hermano de Abu Akleh, Anton, describió a su difunta hermana como “honesta, trabajadora y respetuosa con todos”.
“Shireen era un ser humano sencillo, honesto, se tomaba sus estudios muy en serio, respetuosa y servicial con todos”, dijo.
“Podemos ver cuánto impacto tiene su nombre; y espero que todos la recuerden”.
Lina Abu Akleh, la sobrina de Shireen, que fue nombrada en la lista TIME 100 Next de 2022 por sus notables esfuerzos para responsabilizar a Israel por el asesinato de su tía, habló con WAFA sobre cómo el asesinato de su querida tía todavía duele a toda la familia un año después.
“Ha pasado un año desde que perdimos a nuestra tía, hermana, amiga, la periodista Shireen Abu Akleh, y desde entonces nuestras vidas han cambiado por completo; la única bala que la mató ha dejado un agujero en nuestras vidas. Ha cambiado nuestras vidas para siempre”, dijo.
“Después de un año, nuestra familia sigue buscando justicia y rendición de cuentas, y espera que no tengamos que pasar otro día buscando justicia”, continuó. “Pedimos a todos que sigan hablando de Shireen; escribe sobre Shireen y pide responsabilidad”.
Shireen Abu Akleh era una conocida periodista, pero su sobrina habló sobre lo decente que era su tía como ser humano.
“Shireen fue empática, amable y la persona más humilde que he conocido. Era la periodista que era por su empatía y su compasión. Y eso es lo que la hizo única”.
Walid al-Omari, un renombrado periodista palestino, escritor, jefe de la oficina de Al Jazeera en Palestina que trabajó con Shireen Abu Akleh durante su tiempo en la red, la describió como un “nombre familiar, no solo en Palestina, sino en el mundo”.
“Shireen era un nombre familiar en todas partes, no solo en Palestina, sino en todo el mundo. Ella era icónica”, dijo. “Era profesional como periodista; y fue un ser humano muy educado y servicial todo el tiempo.”
“Nuestra pérdida es muy grande. No podemos superar el hecho de que ella se fue y no es fácil. Todos los días nos sentimos tristes. El dolor es muy profundo después de su asesinato”.
Pasa el tiempo y los palestinos creen, y seguirán creyendo absolutamente, que Abu Akleh fue una destacada periodista, un nombre familiar e inspirador que les dio una voz que se escuchó en todo el mundo. Ella vivirá en su memoria y corazones para siempre.
El 11 de mayo de cada año celebramos el Día del Kuffiyeh, un símbolo de resistencia y lucha. Este pañuelo palestino, histórica prenda utilizada por nuestros ancestros, se ha convertido hoy en una de las principales insignias de representación y reivindicación de nuestra causa justa. A lo largo y ancho del mundo entero el kuffiyeh y nuestra bandera palestinos están más presentes que nunca, desde los balcones y ventanas de edificios, hasta los campus de las principales universidades del mundo.
Aquella prenda usada inicialmente por nuestros campesinos y beduinos contra los rayos del sol y las tormentas de arena, es hoy un símbolo de solidaridad, la hermandad entre los pueblos, de clamor por justicia y paz, y un símbolo de nuestra identidad milenaria.
La kufiya palestina (Kuffiyeh o hatta en árabe) es un pañuelo con un significado cultural arraigado en la lucha y resistencia del pueblo palestino, que en los ultimos 100 años se ha convertido en una herramienta política y cultural.
Su uso se remonta a siglos atrás, aunque sus orígenes exactos son inciertos. Algunos sostienen que los sacerdotes sumerios la utilizaban como símbolo de honor y rango social en la antigua Mesopotamia hace más de 5000 años.
Otras fuentes sugieren que el nombre Kuffiyeh proviene de una ciudad Iraquí llamada Kufa, y que durante una batalla en el siglo VII entre árabes y persas en esa ciudad, los árabes aseguraron sus turbantes con cordones de pelo de camello para identificarse en medio de la lucha. Tras la victoria, los árabes siguieron utilizando el turbante de esa manera.
En Palestina, antes de 1930, la kufiya era usada principalmente por campesinos y beduinos como protección contra el sol y las tormentas de arena, mientras que en las ciudades se utilizaban otro tipo de accesorios como el tarbush (un tipo de sombrero redondo y aplanado con una borla en la parte superior que popularizó el Imperio Otomano). A partir de la ocupación británica en 1930, el uso de la kufiya se extiende a toda la población adquiriendo toda una nueva dimensión política.
Durante la Gran Revolución Palestina de 1936, quienes primero se rebelaron contra el Mandato británico fueron los campesinos. La kufiya servía para ocultar sus rostros y evitar ser arrestados, pero también los delataba cuando entraban en las ciudades. Los arrestos y la prohibición del uso de la kufiya por parte de las autoridades británicas, motivó al alto mando de la Revolución Palestina a ordenar el uso de la kufiya a todos los hombres tanto en las ciudades como en los campos para que los rebeldes pudieran camuflarse. De este modo la kufiya se popularizó y se transformó en un símbolo de resistencia e identidad nacional.
Cuando la Nakba, con la creación de Israel en 1948, significó la limpieza étnica y el desplazamiento forzoso de cientos de miles de palestinos de sus tierras y hogares, la kufiya también representó un objeto de identidad nacional y cultural al cual aferrarse.
La celebración anual que se hace todos los 11 de Mayo desde 2016 del Día Internacional de la Kufiya, ayuda a visibilizar la importancia cultural y política de la Kufiya.
Estamos orgullosos de nuestra herencia y cultura milenarias, y hoy hacemos honor a uno de los elementos fundamentales de nuestra cultura: el bordado, que ha permanecido en nuestro pueblo generación tras generación por siglos, desde nuestros antepasados, los cananeos.
El Tatreez, un arte sin igual, parte del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO.
